枕草子

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上架时间： 2008-07-03 14:01:24
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关于清少纳言
《枕草子》的作者通称为“清少纳言”，这却不是她的真姓名，只是在宫中供职时的名称。她是歌人清原元辅的女儿，所以取这一个“清”字做代号，“少纳言”则似乎由于她父兄的官名，但详细不得而知了。她的名字无可考，生卒年月也不知道，但据后人考证，她当诞生于村上天皇的康保二年 (965)或三年，也就是宋太祖的乾德三四年间。

十七世纪中，日本的水户侯德川光国有志于编修日本国史，曾招集文士，用汉文写了一部《大日本史》，里边有一篇清少纳言传，今抄录于后：

清少纳言为肥后守清原元辅之女，有才学，与紫式部齐名。一条帝时，仕于皇后定子，甚受眷遇。雪后皇后顾左右曰：“香炉峰之雪当如何?”少纳言即起搴帘，时人叹其敏捷。皇后特嘉其才华，欲奏请为内侍，会藤原伊周等流窜，不果。老而家居，屋宇甚陋。郎署年少见其贫窭而悯笑之，少纳言自帘中呼曰：“不闻有买骏马之骨者。”笑者惭而去。著《枕之草纸》，行于世。

清原氏家世，历代以文学著名，曾祖深养父为著名歌人，其著作被选入《古今和歌集》及《后撰和歌集》中。

父元辅曾参与编选《后撰和歌集》事，为梨壶五歌人之一。少纳言家学渊源，深通歌道，又熟知汉学，于《白氏文集》及《和汉朗咏集》所得尤深。其兄出家比山为僧，法名戒秀，少纳言因之亦得有多少关于佛教的知识和修养，但当时所信似以关于密宗为多。

少纳言少时与橘则光结婚，生有一子名则长。则光武勇，但缺少文化教养，遂即离别，嫁于藤原实方，未几亦复离异，实方亦旋即转客陆奥，客死其地。其后则光亦供职宫廷，复与少纳言相遇，复相交往，以兄妹相待云。

正历元年(990)父亲清原元辅去世，二三年后，清少纳言始出仕于中宫藤原定子，诸说殊不一致，大抵以正历四年(993)冬天之说为最妥当吧，其时中宫年十七岁，清少纳言则当在十年以长了。自此至长保二年(1000)，中宫逝世为止，这短短的不到十年的期间，乃是清少纳言一生最幸福的时节，也即是《枕草子》里面所见者是也。

清少纳言晚年的生活，据说是颇暗淡的。她出宫后嫁给了摄津守藤原栋世，生有一个女儿，可是栋世不久去世了。她回到京都来，寄寓在兄长的家里，但是后来只剩了她一个人，过着很贫困的生活，《古事谈》里所记“买骏骨”的话，恐怕就是那时的故事。女儿名叫“小马命妇”，大约也是供职宫中的女官吧。

清少纳言一生的事情，最好的记录是她所写的《枕草子》。但是书流传至于今日，已经将近千年，所以这原来是如何形式，有点难于知道了。

《枕草子》书名
王以铸

和许多古代作品一样，《枕草子》这部传世将近千年的名著，从书名、作者、成书年代到成书的情况还都存在着尚待进一步确定的问题。

首先，目前通行的书名《枕草子》，我们就不清楚是作者原来的，还是后人加给它的。过去有人只著录作者清少纳言的名字；有人则称此书为《清少纳言枕草子》，也有人称它为《清少纳言抄》等等，后来才去掉作者的名字，单称之为《枕草子》。至于“草子”一词，在日语中又写成不同的汉字：或作草纸，或作双子，或作双纸，或谓系册子的音转，也没有定论。“草子”可以理解为一般的册子，也可以理解为草稿、稿本。

然而《枕草子》又是什么意思呢?历来的说法也很是不少。有人把“枕”字同“枕词”(和歌中一种固定的修饰词，大多是五个音，类似英语的epithet)联系起来，认为是“枕词的草子”；有人认为“枕”字有“枕边”的意思，这样《枕草子》就是个人放在枕边的随手的记录或是人们可以放在枕边随意翻阅的笔记了；此外还有别的各种各样的说法。但无论怎样，对照内容来看，认为《枕草子》是个人的随笔、杂感、笔记、手记之类的东西，大体上是妥当的罢。

有关作者的一切，甚至她的名字，都难以确定。至今人们还只能从作品本身对她的身世作若干推测。中外古代的大作家属于这类情况的实非少数。周作人先生为此所写的《关于清少纳言》一文把她本人的问题作了概括的介绍，可以参看，这里就不再重复了。

读《枕草子》
佚名

如果你游览黄山，你很容易感受到它的奇秀；置身于杭州西湖，会体会到它的绮丽；到了巴黎的卢浮宫，会欣赏到艺术的博大；攀登上长城，则又陶醉于它的雄壮，但这是自然或人类文化赋予我们的一些稀缺的美的资源。许多人可能一生都不能去拜访这些自然或文化奇景，但这是否意味着他们无缘与美相遇，无法产生出一种美感呢?当然不是，这正如法国雕塑家罗丹所说，生活中缺乏的不是美，而是发现。读清少纳言的两篇短章，会让我们真切地理解这一真理。

《枕草子》是日本平安时代的文学作品。所谓平安时代，是指从公元794年日本皇室自奈良迁都京都(平安京)，到1192年建立镰仓幕府时止这一段历史时期。平安时代的历史有其独特性。皇室迁都以后，曾稳定了百余年，后来天皇的政治实权被大贵族藤原氏一家所篡夺，于是就出现了持续200余年的摄政关白时代。自从建立了摄政统治以后，藤原氏为维护家族的特权，都一心想把自家的女儿送至宫中做皇后、皇妃，借以左右天皇。因此，上层妇女受到良好的文化教养，聚集宫中谈诗论文，举行豪华的和歌比赛、节日庆典，甚至参与政治，是当时盛行的风气。影响到文学，就使主要反映贵族生活和思想的贵族文学成为这一时期的文学主流，各种贵族妇女
创作的日记、随笔和物语文学逐渐取代诗歌占据主导地位。其中最有名的就有清少纳言的随笔集《枕草子》。

清少纳言出身于一个文学世家，平安朝中期曾入仕一条天皇后宫，侍奉皇后定子。据十七世纪日本水户侯德川光国召集文人编写的《大日本史》记载：“清少纳言为肥后守清原元辅之女，有才学，与紫式部齐名。一条帝时，仕于皇后定子，甚受眷顾。”《枕草子》是作者在宫中供职的时候开始执笔的，主要记述作者的宫廷见闻、对现实生活的感受等等。作者写作这本随笔时，“本来只是在家闲居无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来的，并没有打算给什么人去看”。但正因为此，这种建立在自省和敏锐体验上的优美文字，才具有真正的文学价值。读者被文中自然流露、兴致所记的内容所吸引，竞相模仿，致使随笔文学兴盛一时，并且对后来的日本散文构成深远的影响。

有时候物象或景观本身并不出色，但凝聚在它们身上的文化内涵与意象，同样会在观者心中荡生出一种美感，这时候展现在观者面前的既是客观的景物，又超越了景物本身。比如《花木》章里写梨花和桐花两段，作者并不着笔于花的姿态，而是极力捕捉其文化意味，前者是通过对白居易名句“梨花一枝春带雨”的联想，使观者与读者一下进入《长恨歌》的诗歌意境和中唐“安史之乱”的历史意境；后者是借凤凰栖居梧桐的古老传说，以及桐木被文人墨客用来制琴奏乐的风雅之举，使赏花的活动产生出多重的、丰富的审美愉悦。

美感首先是一种情感的满足，往往产生于主体与客体高度融合的瞬间，但时间的逝去并不意味着美的消失，它能沉淀在文化传统和个体记忆当中，正是这种传统和记忆滋养和丰富着人们的审美能力，使一个有着充分审美经验的人能够去捕捉客观物象美的一面、美的一瞬，比常人收获更丰富的美感。

文摘
书摘一
秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。

冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。

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小瓜

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